道德经二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已(1)。天下神器(2)，不可为也，不可执也(3)。为者败之，执者失之(4)。 故物或行或随，或歔(5)或吹(6)，或强或羸(7)，或挫(8)或隳(9)。是以圣人去甚(10)，去奢(11)，去泰(12)。

【译文】 

（如果有人）想要治理天下并取得成功，我看他是不能达到目的的了。天下这个神圣的东西，不可以有所作为，也不可以用强力来掌握，如果想有所作为，就要搞槽；如果用强力来掌握，就会失去。所以一切事物（特别是人，秉性不一），有的走在前面（象领导人就是这样），有的跟在后面（受人指挥）；有的气势火红，有的处境寒凉；有的势力强大，有的软弱无力；有的乘坐在车上，有的坠于车下。因此“圣人”要去掉极端的、奢侈的、过分的东西。

(1)将欲取天下而为之，吾见其不得已：取，治理的意思；为，指有所作为，治理天下成功；不得已，已为语气助词，不能达到而已。这句的意思是：谁要想治理天下并获得成功，我看他是不能达这个到目的的。 

(2)天下神器：器，器物、东西。天下这个神圣的东西。 

(3)不可执也：王弼本没有这一句，各种通行本也没有这一句。《文选》于今升《晋纪总论》李善注引《文子》述老子语时有此句。刘师培《老子斠补》也持此说。 

(4)为者败之，执者失之：帛书本作"为之者败之，执之者失之"。 

(5)歔：有的本子作"呴"，温暖、温热的意思；有的本子作"嘘"，出气缓慢的意思。 

(6)吹：寒凉。或说出气急就是吹。 

(7)羸：瘦弱。 

(8)挫：王弼本作"挫"，河上公本作"载"。意思是安坐在车上。 

(9)隳（huī）：即堕、坠。与挫（或载）相对，即坠下车去。 

(10)甚：极端的。 

(11)奢：奢侈的。 

(12)泰；即太，过度的、过分的。

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