道德经三十六章

将欲歙之，必固张之(1)，将欲弱(2)之，必固强(3)之：将欲废(4)之，必固兴(5)之；将欲夺(6)之，必固与(7)之。是谓微明(8)。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊(9)，国之利器(10)，不可以示(11)人。

【译文】 

将要收拢的，必定先扩张，将要削弱的，必定先强盛；将要废弃的，必走先兴起；将要夺取的，必定先给予。这就叫做隐微的征兆。柔弱胜过刚强，鱼不能离开深渊，国家的权势禁令这些凶利的政治制度不能随便耀示于人。

(1)将欲歙之，必固张之：歙（xi），收敛，收拢的意思，之，相当于"者"。将要收拢的，必定先扩张。这个意思是说，在事物发展的过程中，张开往往是闭合的一种征兆或者说先期动作。老子认为，事物总是处于不断对立转化的状态中，当事物发展到某一个极限的时候，它必然会向相反的方向转化，譬如月圆的时候，便意味着月亏，月亮圆满便是月亮亏缺的征兆；人们常说的"冬天来了，春天还会远吗"，也是这个道理，冬天就是春天的征兆。老子的这句话，也被理解成为利用计谋的思想。 

(2)弱：削弱。 

(3)强：形容词作动坷用，使? .强。 

(4)废：废弃、废毁。 

(5)兴：兴起、兴举。 

(6)夺：通行本作"夺"，但《韩非子·喻老篇》作"取"，范应元本及彭耜本也作"取"。 

(7)与：给。 

(8)微明：一说微是幽微、幽隐的意思。明，明通、聪明。微明就是看不见的聪明，即深沉的聪明。一说明是征兆的意思，微明，就是幽微的征兆，今从后解。 

(9)鱼不可脱于渊：鱼不能离开深渊。 

(10)利器;一说指权道、权谋。一说指军事力量。一说指权势禁令等凶利的政治手段。今从最后一解。 

(11)示：显示，此主要指耀示于人民。有人将此章理解为老子讨论权术的思想，那么“利器”就是权术、权谋的意思。“国之利器，不可示人”即含有隐秘的东西不能随便给人看的诡诈，今不从。王弼说：“示人者，任刑也。”统治者用严刑峻法来制裁人民，就是用利器示人，就是“刚强”的表现；老子认为这种逞强是不会长久的，因此在此章他又一次阐明“柔弱胜刚强”，主张统治者采取“无为”、宁静的政治。

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