道德经五十章

出生入死(1)。生之徒(2)，十有三(3)；死之徒(4)，十有三；人之生，动之于死地(5)，亦十有三。夫何故？以其生生之厚(6)。盖(7)闻善摄生(8)者，陆行(9)不遇兕(10)虎，入军(11)不被甲兵(12)；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地(13)。

【译文】 

人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。（这后一种情况）是什么原因呢？因为奉养得太过分了。曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗下会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。

(1)出生入死：出，出现于世上，也就是生。入，入于地下，也就是死。出生入死，对这句话有不同解释：一说人离开生路，就走进死路；一说人始于生而终于死；一说人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。今从最后一说。 

(2)生之徒：徒，属，类。生之徒，即属于长寿一类的人。一说，徒通"途"；生之徒，指活着的途径。 

(3)十有三：有几说。一说十分中占三分，即十分之三。一说指四肢与九窍，今不从。还有一说，指七情六欲，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（七情）与声、色、衣、香、味、室（六欲）这十三项，今不从。老子认为，人类杜会有三分之一的人走向生的自然繁荣，有三分之一的人走向自然的死亡，还有三分之一的人过早残废，其原因是贪欲太多、伤残身体，违背了生命的自然性。因此他认为，善于养护自己的生命，便应做到少私寡欲，过一种清静质朴、纯任自然的生活。 

(4)死之徒：属于夭折的那些。 

(5)人之生，动之于死地：人本来可以得生，但是却走向了死路。 

(6)生生之厚：为追求长生而过分地享受，酒食厌饱，奢侈淫佚，奉养过厚。 

(7)盖：用于句首的语气词。 

(8)摄生：摄，调摄、养护。摄生，即养生。 

(9)陆行：在陆地上行走。帛书甲本作"陵行"，陵是山地、丘陵的意思。 

(10)兕（sì）：犀牛。 

(11)入军：到军队中参战。 

(12)被甲兵：被，动词，遭受；甲兵，武器、兵器。被甲兵：即指受到杀伤。 

(13)无死地：没有进入死亡的地域。

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