道德经八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【译文】

信实之言不苛意追求辞藻华美，苛意追求辞藻华美之言不信实。

善良之人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩之人不善良。

知"道"者，能秉要执本以一持万，不眉毛胡子一把抓；眉毛胡子一把抓者可谓不知"道"。 

圣人不积留主观成见，而唯"道"是从。将自己掌握的"道"之德，在实行"道治"中，恩惠与人民，自己的德就会愈加富有；将自己理解的"道"理，让更多的人得到理解，自己的理解便会愈加充实。

自然的规律，是有利于万物生发而不加伤害；圣人的行为准则，是顺应客观自然而不与之竞争。

信言不美，美言不信。

【注释】信：是凭据、根据的意思。信言：诚实的话。美：华丽、漂亮，粉饰、美化。

信实之言不苛意追求辞藻华美，苛意追求辞藻华美之言不信实。老子言道论德并非是主观的凭空而谈，而是"言有宗，事有君"的，是实践经验的哲学总结。所以，有根有据的言论没必要用华丽的辞藻来进行粉饰，但它揭示的却是真理；主观、唯心的言论缺乏科学依据，无论对它进行怎样的粉饰美化，也经不起实践的检验。

善者不辩，辩者不善。

【注释】善：善良。辩：辩说、巧说、巧辩、诡辩。

善良之人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩之人不善良。

知者不博，博者不知。

【注释】知者：真正知"道"者。 博：博杂。

善有元，事有会，天下途殊而同归，百虑而一致，知其元而众善举矣。故不待多学而知之。《黄帝内经》云："知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。"《易．系辞》云："天下何思何虑？同归而殊途，一致而百虑。"韩康伯说："少则多，多则惑，途虽殊，其归则同，虑虽百，其致不二。苟识其要，不在博求，一以贯之，不虑而尽矣。"

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，已愈多。

【注释】积：积藏，此指私留。有：富有。

圣人不积留主观成见，而唯"道"是从。将自己掌握的"道"之德，在实行"道治"中，能恩惠与人民，自己的德就会愈加富有；将自己理解的"道"理，能让更多的人得到理解，自己的理解便会愈加充实。范应元说："圣人虚心应物，故无积。物有限而道无穷，故用之愈有愈多。"

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 

【注释】人道之当然而不可违者，古人所谓义；天道之本然而不可争者，古人所谓命。《吕氏春秋．恃君览》说："命也者，不知其所以然而然者也。人事智巧以举错者，不得与焉。"天地虽大，其化均；万物虽多，其治一。圣人法天而行，无为为之，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。自然的规律，是有利于万物生发而不加伤害；圣人的行为准则，是顺应客观规律而不与之竞争。

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