妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

序品第一

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿??楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转；皆得陀罗尼；乐说辩才，转不退转法轮；供养无量百千诸佛，于诸佛所殖众德本，常为诸佛之所称叹；以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现希有事。当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问。”

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

“文殊师利！　　导师何故，　　眉间白毫，

大光普照。　　雨曼陀罗、　　曼殊沙华，

栴檀香风，　　悦可众心？　　以是因缘，

地皆严净，　　而此世界，　　六种震动。

时四部众，　　咸皆欢喜，　　身意快然，

得未曾有。　　眉间光明，　　照于东方，

万八千土，　　皆如金色，　　从阿鼻狱，

上至有顶。　　诸世界中，　　六道众生，

生死所趣，　　善恶业缘，　　受报好丑，

于此悉见。　　又睹诸佛、　　圣主师子、

演说经典，　　微妙第一。　　其声清净，

出柔软音，　　教诸菩萨，　　无数亿万，

梵音深妙，　　令人乐闻。　　各于世界，

讲说正法，　　种种因缘。　　以无量喻，

照明佛法，　　开悟众生。　　若人遭苦，

厌老病死，　　为说涅槃，　　尽诸苦际。

若人有福，　　曾供养佛，　　志求胜法，

为说缘觉。　　若有佛子、　　修种种行，

求无上慧，　　为说净道。　　文殊师利！

我住于此，　　见闻若斯，　　及千亿事，

如是众多，　　今当略说。　　我见彼土，

恒沙菩萨，　　种种因缘，　　而求佛道。

或有行施，　　金银珊瑚、　　真珠摩尼、

车??马脑、　　金刚诸珍，　　奴婢车乘、

宝饰辇舆，　　欢喜布施。　　回向佛道，

愿得是乘，　　三界第一，　　诸佛所叹。

或有菩萨，　　驷马宝车、　　栏楯华盖、

轩饰布施。　　复见菩萨，　　身肉手足，

及妻子施，　　求无上道。　　又见菩萨，

头目身体，　　欣乐施与，　　求佛智慧。

文殊师利！　　我见诸王，　　往诣佛所，

问无上道，　　便舍乐土、　　宫殿臣妾，

剃除须发，　　而被法服。　　或见菩萨，

而作比丘，　　独处闲静，　　乐诵经典。

又见菩萨，　　勇猛精进，　　入于深山，

思惟佛道。　　又见离欲，　　常处空闲，

深修禅定，　　得五神通。　　又见菩萨，

安禅合掌，　　以千万偈、　　赞诸法王。

复见菩萨，　　智深志固，　　能问诸佛，

闻悉受持。　　又见佛子，　　定慧具足，

以无量喻，　　为众讲法。　　欣乐说法，

化诸菩萨，　　破魔兵众，　　而击法鼓。

又见菩萨，　　寂然宴默，　　天龙恭敬，

不以为喜。　　又见菩萨，　　处林放光，

济地狱苦，　　令入佛道。　　又见佛子，

未尝睡眠，　　经行林中，　　勤求佛道。

又见具戒，　　威仪无缺，　　净如宝珠，

以求佛道。　　又见佛子，　　住忍辱力，

增上慢人，　　恶骂捶打，　　皆悉能忍，

以求佛道。　　又见菩萨，　　离诸戏笑，

及痴眷属，　　亲近智者，　　一心除乱，

摄念山林，　　亿千万岁，　　以求佛道。

或见菩萨，　　肴膳饮食、　　百种汤药，

施佛及僧。　　名衣上服，　　价直千万，

或无价衣，　　施佛及僧。　　千万亿种，

栴檀宝舍、　　众妙卧具，　　施佛及僧。

清净园林，　　华果茂盛，　　流泉浴池，

施佛及僧。　　如是等施，　　种种微妙，

欢喜无厌，　　求无上道。　　或有菩萨，

说寂灭法，　　种种教诏，　　无数众生。

或见菩萨，　　观诸法性，　　无有二相，

犹如虚空。　　又见佛子，　　心无所著，

以此妙慧、　　求无上道。　　文殊师利！

又有菩萨，　　佛灭度后，　　供养舍利。

又见佛子，　　造诸塔庙，　　无数恒沙，

严饰国界，　　宝塔高妙，　　五千由旬，

纵广正等，　　二千由旬。　　一一塔庙，

各千幢幡，　　珠交露幔，　　宝铃和鸣。

诸天龙神、　　人及非人，　　香华伎乐，

常以供养。　　文殊师利！　　诸佛子等，

为供舍利，　　严饰塔庙，　　国界自然，

殊特妙好，　　如天树王，　　其华开敷。

佛放一光，　　我及众会，　　见此国界，

种种殊妙。　　诸佛神力、　　智慧希有，

放一净光，　　照无量国。　　我等见此，

得未曾有。　　佛子文殊！　　愿决众疑。

四众欣仰，　　瞻仁及我。　　世尊何故，

放斯光明？　　佛子时答，　　决疑令喜。

何所饶益，　　演斯光明？　　佛坐道场，

所得妙法，　　为欲说此？　　为当授记？

示诸佛土，　　众宝严净，　　及见诸佛，

此非小缘。　　文殊当知，　　四众龙神，

瞻察仁者，　　为说何等。”

尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

“诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

“次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、殖诸善本。

“是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。

“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：‘今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。’”

尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

“我念过去世，　　无量无数劫，

有佛人中尊，　　号日月灯明。

世尊演说法，　　度无量众生，

无数亿菩萨，　　令入佛智慧。

佛未出家时，　　所生八王子，

见大圣出家，　　亦随修梵行。

时佛说大乘，　　经名无量义，

于诸大众中，　　而为广分别。

佛说此经已，　　即于法座上，

加趺坐三昧，　　名无量义处。

天雨曼陀华，　　天鼓自然鸣，

诸天龙鬼神，　　供养人中尊。

一切诸佛土，　　即时大震动，

佛放眉间光，　　现诸希有事。

此光照东方，　　万八千佛土，

示一切众生，　　生死业报处。

有见诸佛土，　　以众宝庄严，

琉璃颇梨色，　　斯由佛光照。

及见诸天人、　　龙神夜叉众、

乾闼紧那罗，　　各供养其佛。

又见诸如来，　　自然成佛道，

身色如金山，　　端严甚微妙。

如净琉璃中，　　内现真金像，

世尊在大众，　　敷演深法义。

一一诸佛土，　　声闻众无数，

因佛光所照，　　悉见彼大众。

或有诸比丘，　　在于山林中，

精进持净戒，　　犹如护明珠。

又见诸菩萨，　　行施忍辱等，

其数如恒沙，　　斯由佛光照。

又见诸菩萨，　　深入诸禅定，

身心寂不动，　　以求无上道。

又见诸菩萨，　　知法寂灭相，

各于其国土，　　说法求佛道。

尔时四部众，　　见日月灯佛，

现大神通力，　　其心皆欢喜，

各各自相问：　　‘是事何因缘？’

天人所奉尊，　　适从三昧起，

赞妙光菩萨：　　‘汝为世间眼，

一切所归信，　　能奉持法藏，

如我所说法，　　唯汝能证知。’

世尊既赞叹，　　令妙光欢喜，

说是法华经，　　满六十小劫，

不起于此座。　　所说上妙法，

是妙光法师，　　悉皆能受持。

佛说是法华，　　令众欢喜已，

寻即于是日，　　告于天人众：

‘诸法实相义，　　已为汝等说，

我今于中夜，　　当入于涅槃。

汝一心精进，　　当离于放逸，

诸佛甚难值，　　亿劫时一遇。’

世尊诸子等，　　闻佛入涅槃，

各各怀悲恼，　　佛灭一何速。

圣主法之王，　　安慰无量众：

‘我若灭度时，　　汝等勿忧怖，

是德藏菩萨，　　于无漏实相，

心已得通达。　　其次当作佛，

号曰为净身，　　亦度无量众。’

佛此夜灭度，　　如薪尽火灭，

分布诸舍利，　　而起无量塔。

比丘比丘尼，　　其数如恒沙，

倍复加精进，　　以求无上道。

是妙光法师，　　奉持佛法藏，

八十小劫中，　　广宣法华经。

是诸八王子，　　妙光所开化，

坚固无上道，　　当见无数佛。

供养诸佛已，　　随顺行大道，

相继得成佛，　　转次而授记。

最后天中天，　　号曰燃灯佛，

诸仙之导师，　　度脱无量众。

是妙光法师，　　时有一弟子，

心常怀懈怠，　　贪著于名利，

求名利无厌，　　多游族姓家，

弃舍所习诵，　　废忘不通利。

以是因缘故，　　号之为求名。

亦行众善业，　　得见无数佛，

供养于诸佛，　　随顺行大道，

具六波罗蜜，　　今见释师子。

其后当作佛，　　号名曰弥勒，

广度诸众生，　　其数无有量。

彼佛灭度后，　　懈怠者汝是；

妙光法师者，　　今则我身是。

我见灯明佛，　　本光瑞如此，

以是知今佛，　　欲说法华经。

今相如本瑞，　　是诸佛方便，

今佛放光明，　　助发实相义。

诸人今当知，　　合掌一心待，

佛当雨法雨，　　充足求道者。

诸求三乘人，　　若有疑悔者，

佛当为除断，　　令尽无有余。”