道德经六十章

治大国，若烹小鲜(1)。以道莅天下(2)，其鬼不神(3)；非其鬼不神，其神不伤人(4)；非其神不伤人，圣人亦不伤人(5)。夫两不相伤(6)，故德交归焉(7)。

【译文】 

治理大国，应好象煎烹小鱼。用“道”来治理天下，那么鬼也就不灵（不作祟兴灾）了；不是鬼不灵了，而是它起的作用不伤人了；不是它起的作用伤不了人，而是圣人也根本不想伤人。鬼神和圣人都不伤害人，所以自然的德性都回复到人民身上了。

(1)治大国，若烹小鲜：小鲜，小鱼。治理大国，要象煎烹小鱼一样。这是老子"无为"思想的又一阐述。煎烹小鱼，不能老去翻动，否则就会破坏它的汁水。老子将治理大国比喻为煎烹小鱼，就是要统治者不要总是搅扰人民，而应安静无为。老子的这一警句，在传统中国的政治思想上曾产生过重大影响。统治者如果能无为而治，则人人可以在自然状态中相安无事；相反，扰民则会害民，天下不会安宁，世风混浊，灾祸便起。 

(2)以道莅天下：莅，面临。用"道"这个原则来对待天下。 

(3)其鬼不神：神，灵，起作用。（如果用"道"去治理天下），那么鬼也就不起作用了。老子将社会灾祸的根源归咎于人，尤其是统治者的态度和所推行的政治制度，认为只有"无为"的姿态、"无为"的政治，才是免除灾难的根本途径。 

(4)非其鬼不神，其神不伤人：不是鬼不灵，而是它起的作用不伤人。 

(5)圣人亦不伤人：圣人也不伤害人。这里指有"道"的统治者（圣人）采取清静无为的政治，对人民不施政令、不加干涉，更不用酷刑，使人民自然安宁、不受伤害。 

(6)两不相伤：指鬼神和圣人都不侵越、伤害人。 

(7)故德交归焉：有两解，一说交归相当于交相称赞，指人和鬼都交相称赞圣人的德；一说交是俱、皆、都的意思，指自然的德性都回归到人民的身上了。今从后解。 

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