道德经五十九章

治人事天(1)，莫若啬(2)。夫唯啬，是谓早服(3)。早服谓之重积德(4)；重积德则无不克(5)；无不克则莫知其极(6)；莫知其极，可以有国(7)。有国之母(8)，可以长久；是谓深根固柢(9)，长生久视(10)之道。

【译文】 

治理国家，养护身心，没有比爱惜精力的原则更好的。爱惜精力，就是尽早服从自然事理。尽早服从自然事理，这就叫做不断积蓄“德”；不断地积蓄“德”，就没有什么不能战胜；没有什么不能战胜，就没有人能估计他力量到底有多大；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的重任。保护国家用这个大“道”，就可以长久。这就叫做根深柢固，长久存在的道理。

(1)事天：一说事奉上天。一说天指身，事天即养护身心、保养天赋。今从后解。 

(2)啬：爱惜。啬是老子哲学中的一个重要概念，它与六十七章的"俭"意义相近，是爱惜精神、积蓄力量的意思。 

(3)早服：一说，尽早服从自然事理。一说，服通"备"， 准备；早服即早作准备。今从前解。 

(4)重积德：重，多、厚，含有不断的意思。重积德，不断地积蓄"德"。 

(5)克：战胜。 

(6)莫知其极：极，最高点、顶点。没有人知道他（力量）的最高点。 

(7)有国：保有国家，即可以担负保护国家的责任。 

(8)有国之母：母，指保有国家的根本大"道"。有国之母，即有国以母，用大"道"去保护国家。 

(9)深根固抵：根柢，树根向四边伸的叫做根，向下扎的叫做柢。 

(10)长生久视：久视，久活、久立。长生久视，即长久存在。

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