道德经五十八章

其政闷闷(1)，其民淳淳(2)；其政察察(3)，其民缺缺(4)。祸兮，福之所倚(5)；福兮，祸之所伏(6)。孰知其极(7)？其无正(8)也。正复为奇，善复为妖(9)。人之迷(10)，其日固久(11)！是以圣人方而不割(12)，廉而不刿(13)，直而不肆(14)，光而不耀(15)。 

【译文】 

国家的政治宽容，人民就淳厚质朴；国家的政治严苛，人民就狡黠诡诈。灾祸呵，幸福正依傍在它里面；幸福呵，灾祸也正隐藏在它之中。谁知道它们的终极？它们并没有一个定准。正可能随时转变为邪，善可能随时转变为恶，人们的迷惑不解，已经有很长的时日了！所以有“道”的圣人方正但不伤人，锐利但不至于把人刺伤，直率却不至于放肆，明亮但不显得刺眼。

(1)其政闷闷：闷闷，昏昏昧昧，这里是宽容的意思。其政闷闷，国家的政治宽容。 

(2)淳淳：淳厚质朴。 

(3)察察：严密、苛酷。 

(4)缺缺：帛书乙本同，甲本作"夬"。缺、夬均借为"■"，■即狯，狡诈的意思。老子认为宽容的政治（也就是"无为"的政治）可以使社会风气淳厚朴实，人民才可以安然自在，过着幸福宁静的生活。相反，政治严苛，则会导致民风狡诈，社会混乱。 

(5)祸兮，福之所倚：倚，依傍。灾祸呵，幸福正依傍在它里面。 

(6)福兮，祸之所伏：伏，潜藏。幸福呵，灾祸正潜藏在它里面。这两句体现了老子的辩证思想。一切事物都是在对立的状态中反复交替变化的，而人们习惯于被表面现象所限制，老子的思想提醒我们观察事物时应拓宽视野、逆向思维。

(7)极：极限、最后。 

(8)无正：即无定，没有定准。 

(9)正复为奇，善复为妖：正再转变为邪，善再转变为恶。这是老子关于事物相反相成、循环往复、不断转化思想的具体阐述。 

(10)人之迷：人们的迷惑。 

(11)其日固久：时间实在是很久了。 

(12)方而不割：割，用刀刃伤害人。方正但不会伤害人。 

(13)廉而不刿：廉，棱边，形容锐利。刿，用刀尖刺伤。 

(14)直而不肆：直率而不放肆。 

(15)光而不耀：光亮但不刺眼。耀，过分明亮。这几句说明，人的行为，方、廉、直、光是好的，但随时可能转化为割、刿、肆、耀这些坏的方面。而只有深知大"道"的圣人，才能以"道"自守，保持行为的正确而适中。 

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