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中国教会领袖倪柝声诞生

来源:历史上的今天编辑:历史上的今天

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倪柝声,原名倪述祖,福建福州人,英文初名 Henry Nee。1903年11月4日(清光绪廿九年农历九月十六日)生于广东汕头,倪柝声是家中的长子,当时他父亲倪文修(Ni Weng-Sioe,1877年-1941年)正在汕头任海关官员。倪家是福州最早的基督教家庭之一,已故的祖父倪玉成(1840年-1890年)是福州公理会最早的华人牧师之一;父亲倪文修是兄弟九人中的第四个,毕业于福州美以美会所办的著名学府鹤龄英华书院,对于教会的传统和教会音乐相当熟悉,1941年在香港去世;母亲倪林和平(Peace Lin,1880年-1950年)则是一位传教士的养女,曾准备到美国留学,为此而进入上海中西女中(这是一所以英文水准高著称的教会学校),她性格刚毅,又曾因支持孙中山的革命事业,而获爱国勋章。

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倪柝声母子听道的福州天安堂

 

1949年大陆政局变化之前,倪柝声打发同工李常受去台湾开展,自己则于1950年3月从香港返回上海,照顾大陆上的数百处地方教会。

1951年4月,朝鲜战争爆发不久,倪柝声被邀请去北京参加政府召开的全国基督教会议。那时中共正在进行三大运动:抗美援朝、土地改革和镇压反革命,同时在基督教内开展三自爱国运动和控诉运动。原来主要由西方差会资助的各大公会,在政治形势变化并失去经济来源以后,信徒人数严重流失,很快都“认清形势”,“与帝国主义划清了界限”,积极主动在政治上靠拢新政府,并在传福音方面采取低调。而由中国信徒自己创立的几个基督徒团体,如耶稣家庭、真耶稣教会和地方教会,认为自己早就实行了“三自”原则,因此基本未受政局影响,继续大传福音,大讲属灵生命之道,在1949年—1951年间的短时期内继续迅速扩展,甚至达到历史上的鼎盛时期。不过,不久以后,这几个基督徒团体就在1950年代的几次政治运动中成为受打击的主要对象。

在土改运动中,福建鼓岭的教会房地产被没收,全国地方教会有上万信徒写信给政府要求保留。1952年4月,(三反五反运动中)倪柝声被秘密逮捕关押在东北,直到4年后的1956年(肃反运动中),才与在那一年1月29日被捕的同工汪佩真、李渊如、张愚之、蓝志一等人一同在上海,被作为“倪柝声反革命集团”公开控诉。

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这时,上海教会经过改组,由唐守临、任钟祥以及左弗如负责。他们和北京教会的负责人阎迦勒宣布再次革除倪柝声。许多信徒不再去南阳路聚会。

在政府召开的控诉大会上﹐倪柝声被“揭发”出一连串令人难以想象的罪名,批倒批臭:政治上无比反动,如其中的一个罪名是在1940年代不赞成学生信徒上街进行反对国民政府的游行示威(因为坚持圣经中顺服政府权柄的要求),另一个罪名是让青年学生移居台湾这个“水深火热、暗无天日”的地方;又欺骗政府,虽然是中国人自办教会,却与外国传教士有过来往,对他们还有过同情,因此没有站在坚决反帝的人民立场上;其他还有很多耸人听闻的反革命、特务罪名;经济上偷漏巨额税款(数目高得荒唐,甚至超过药厂总价值),欺骗政府;生活上荒淫无耻﹐甚至有与女同工私通的电影胶片公开展览(没有头部)。许多信徒指出,当年的摄影机极为笨重,要拍摄这样的影片需要多人协助,因此根本无法做到保密,因此这个指控显然是捏造的谎言。如同他一贯的作风,倪柝声没有否认对他的指控(他常说:“我比你说的还要坏”)﹐而当时导致地方教会大量信徒受到打击。许多基督徒不相信这些指控属实,并同情倪的遭遇。但倪的家人和海外地方教会人士﹐由于地方教会的信仰特点,至今没有要求政府为他平反。(受倪柝声影响的信徒,普遍都认为诽谤、误解属于十字架的苦难,对信徒属灵生命的长大有益,没有必要主动从十字架上下来,如活到1980年代、后来出狱的蓝志一不顾子女的再三苦求,也始终不肯向政府要求平反,因他认定那是“为主受苦”,是“基督徒的荣耀”)。

有一些反对倪柝声神学立场和地方教会观点的人士,如香港建道神学院的梁家麟,最近出版了《倪柝声的荣辱升黜》,坚持相信中共1950年代对倪的指控并非捏造﹐而地方教会受到的打击则出自神的审判,根据之一是王明道日记中,说他曾从北方地方教会的一位弟兄听说“倪柝声犯了罪”。根据之二是李文蔚(前北京宽街聚会处成员)的传言。梁家麟因出版此书,受到地方教会内外一些基督徒的多次批评和抗议。

倪柝声被控诉、判刑之后不久,中国大陆基督教于1958年实行联合礼拜。上海教会使用不倒10年的南阳路聚会所也被迫“献给”国家,后来改为静安体育馆。

倪被判刑15年,关进上海提篮桥监狱,以后一直没有出狱。

1971年11月7日,倪柝声的妻子张品蕙因在文革中遭受严重迫害在上海病故。1972年6月1日凌晨,倪柝声在安徽省广德县白茅岭监狱(属于上海市管理)逝世。

评论:他只是一个纯粹的基督教徒和传教士,文革中受到这样待遇实在是太惨了

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