虽然其出生时、地，甚至幼年已无法确实考证，他被认为生于巴勒斯坦。后来他认识了安提阿的长老多罗雪（Dorotheus）并得到其对文章分析的指导。

　　296年，当罗马皇帝戴克理先与后来的君士坦丁同行路过巴勒斯坦时，优西比乌已经见过君士坦丁。优西比乌于Agapius为该撒利亚教会监督或主教时在该撒利亚与后来成为他的基督教启蒙师父的Pamphilus （庞非勒、庞费吕或旁非罗） 成为挚友。两人并根据旁非罗师父俄利根（Origen）的Hexapla（圣经六种经文参较）于致力于圣经研究，并撰写各类着作。旁非罗对优西比乌他的神学思想及学术风格，有着不可磨灭的影响。优西比乌自认受益于Pamphilus良多，因此他也常被称为旁非罗的优西比乌（Eusebius Pamphili）。旁非罗仰慕俄利根（Origen），优西比乌也因此大力拥护俄利根及其神学思想。

　　在众多知名初期教父中，该撒利亚的优西比是少数集护教家、神学家、历史家、作家及教会监督为一身者。虽然其确实的出生时、地已无法考证，但咸认他是于主后二六○年之后生在巴勒斯坦地。他不懂拉丁文，仅熟谙叙利亚文及希腊文，幼年时在该撒利亚接受信仰教育，并在该地受浸。依据现有史料，我们无法得知他的出身背景，但由他与罗马皇帝康士坦丁（Constantine）及康士坦丁的妹妹Constantia的良好关系来推测，他很可能出身上流社会。此外，照着他着作中流露的深厚学养来看，他应该在年轻时就在属世哲学-尤其是柏拉图主义（Platonism）及圣经教义上，受过广泛且严格的训练。

　　优西比乌的局限和他的天赋是紧密联系的。在他所处的时代，他被认为是最有学问的人。从他写《教会史》所使用的材料可以看出来他仔细考察了大量资料。但优西比乌的学识不能以俄利根的标准来衡量。俄利根富有创造性，而优西比乌是一个编撰者，他的杰出在于他的认真和细致。在蛮族开始大规模侵略教会的年代，优西比乌这样的人物并非无足轻重。当时无人在学识上超越他。教会史学家可以照抄他的文字，但无法取而代之。